غلامحسین دینانی در سال ۱۳۶۲ به تهران منتقل شده و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران شد و تاکنون استاد این دانشگاه است. وی صاحب تألیفاتی بسیاری در زمینه فلسفه است که در آن به نقد آرای فلسفی فلاسفه بزرگ و شرق و در ذیل آنها به ارائه نظرات خاص فلسفی خود پرداخته است. دینانی در سمینارها و همایشهای متعدد داخلی و خارجی شرکت داشته و مقالات و آثار فراوانی در حوزه فلسفه و دینپژوهی به رشته تحریر درآورده که برخی از کتابهایش جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران را دریافت نموده است و در اولین دوره همایش چهرههای ماندگار در سال ۱۳۸۰ با عنوان چهره برتر فلسفه تقدیر شدند.
آثار دینانی
دینانی تاکنون بیش از چهل کتاب و مجموعه نگاشته است و صدها مقاله. وی سه بار جایزه کتاب سال را بهدست آورده است. آثار او بسیار است بهطوریکه تاکنون هیچ مرکزی تمامی آثار مکتوب و صوتی او را جمعآوری نکرده است. آثار صوتی و تصویری او مربوط به کلاسها، سخنرانیها، مصاحبهها، برنامههای تلویزیونی و فیلمهای مستندی است که طی چهل سال گذشته، صورت گرفته شده است.
کتابها
برخی از کتابهای بهچاپرسیده غلامحسین دینانی عبارتند از:
قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی (در سه مجلد)، چاپ و نشر انجمن حکمت و فلسفه، تهران، ۱۳۵۷و مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۵.
دفتر عقل و آیت عشق، سه جلد، انتشارات طرح نو، ۱۳۸۰.
ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، سه جلد، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۶.
وجود رابط و مستقل در فلسفه اسلامی، شرکت سهامی انتشار، ۱۳۶۲. و مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.
شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی، انتشارات حکمت، ۱۳۶۴.
اسماء و صفات حق، انتشارات اهل قلم، ۱۳۷۵و سازمان چاپ وانتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۶.
نیایش فیلسوف، دانشگاه رضوی آستان قدس، مشهد، ۱۳۷۷.
شبهه آکل و ماکول، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی (دبا). بازبینیشده در خرداد ۱۳۸۷.
درخشش ابن رشد در حکمت مشاء، ناشر طرح نو، ۱۳۸۴.
کتاب دفتر عقل و آیت عشق
این کتاب، رسالهای جامع در سه مجلد و توسط انتشارات طرح نو منتشر شده است. جایزه کتاب سال ۱۳۸۴ نیز به این کتاب تعلق گرفته است. درباره ماهیت عقل و عشق و تفاوت و تقابل میان این دو امر بنیادی و اصیل است و جوابی مفصل بر جنگ تاریخی عرفاء و فلاسفه. سوءتفاهمی که از اندیشه بعضی فلاسفه و عرفا به عامه مردم هم رسوخ کرده. دینانی در این کتاب به جایگاه عقل در حکمت و فلسفه پرداخته و از عقل دربرابر عقاید اشاعره دفاع کرده و به نقد اندیشههای فلاسفه و عرفای شرق و غرب در این مورد میپردازد و درنهایت، آرای خود را ارائه مینماید و عشق را فرایند درک ژرف عقلی و خواست بر اثر شناخت عمیق میداند و تعارضی بین این دو ندانسته و هیچکدام آن یکی را نفی نکرده، بلکه عشق حقیقی را از مسیر عقل میسر میداند.
منبع: ویکیپدیا 1 و 2
موضوعات مرتبط:
مشاهیر،
مذهبی،
علمی
